[摘要] 德州壹号院的景观营造，整体以水景为核心，其中贯穿整园的纵向景观带，就是一条以水为主的轴线，将云、山、林、水四重景观有机连接， 景观园林镂月开云、水木明瑟、映水兰香，共同构成了以水为主题的“水脉”，将诗情山水寓于中轴线上，成为整个园区的审美主轴和精神主线。
“仁者乐山，智者乐水”，中国人乐居山水的情结由古至今，从未更改。“上善若水，水善利万物而不争”。水的清澈透明、无形无色能让人怡情养性，而其川流不息的生命力又带给人勃勃生机。
德州是北方为数不多的运河古城，蜿蜒的运河古道穿城而过，因此，在德州依水而建的住宅并非孤品，但能真正地将“依水而建”变成“临水而居”，使中国古代帝王与文人所追求的生活方式得以复兴和重现，德州壹号院，当属德州之首。
依水而居的生活理念，延续的是中国几千年的血脉和文脉，而这样的传承，在德州壹号院的择址之初就有所考量，项目地处长河公园及规划中的太阳城公园双园环抱之地，无论是清晨的早游晨练，还是日暮的悠闲散步，在水波与清风中遐思，方可感悟人生。
古人对于山水之居的 追求就是隐居自然林泉之中，对于的德州壹号院的府院主人而言，于当前社会选择隐居山水，自然有诸多不便之处。明朝人文震亨在《长物志》中曾将“居山水之间”作为住所 选择，但文也说道，如果一时做不到这一点，那么所居之地也一定要把它安排布置得有山水韵味，使得“居之者忘老，寓之者忘归，游之者忘倦”，而德州壹号院的内部的园林营造，可以说将《长物志》所言演绎到了 。
德州壹号院的景观营造，整体以水景为核心，其中贯穿整园的纵向景观带，就是一条以水为主的轴线，将云、山、林、水四重景观有机连接， 景观园林镂月开云、水木明瑟、映水兰香，共同构成了以水为主题的“水脉”，将诗情山水寓于中轴线上，成为整个园区的审美主轴和精神主线。而其中 为典型的就是【水木明瑟】这一景观，其来自圆明园四十景，此景雍正五年建成，时称耕织轩水法。德州壹号院水木明瑟园取原景观水景之意，又以全新的手法体现了水之魂。其中， 引人注目的景观节点便是位于园 的镜面水台，台面空无一物，却映照天空与树影花荫，体现了禅宗“菩提本无树，明镜亦非台。本来无一物，何处惹尘埃”的超脱境界。
除了公共景观，府院之中的私家水景更是能够拉近居者与水的情感联系，踏入御院别墅的庭院之中，无论是推门即见的“流水照壁”，还是隐于庭院深处的“叠山理水”，都以中国古人 造园技法而演绎，成为了德州唯有的德水之宅。
当代生活大境，话不停的文脉传承
1700年前，王羲之与诸多好友，雅集兰亭，曲水流觞，他提笔在蚕纸上畅意挥毫，一气呵成，这就有了冠绝千古的《兰亭序》；300年前，康熙帝在北京西郊择址建园，取江南园林山水之意，引西山泉水入园，有着万园之园美誉的圆明园自此诞生....
临水而居成为世代追崇的尊贵生活方式，也是中国传统人居观念的精髓所在。“水情结”自古至今已经成为中国人的向往，这种向往里寄托的不仅是对自身生活“如鱼得水”的期待，更是对子孙后代福泽绵长的祈望。对于匆忙纷乱的现代都市人，更是对临水而居有着不同寻常的渴望，那些能够拥有这样生活的人们，可以是追寻，也可以是回归，或者是对城市生活的一种反叛。脱离了高楼大厦，远离了车水马龙，在德州壹号院的一方水韵中，一切释然。
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